庆阳香包，又称“绌绌”“荷包”“耍活”，是甘肃省庆阳市的一种民间民俗物品，也是中国国家地理标志产品。庆阳香包在当地并不单指香包这种物件，而是泛指各类刺绣品，因此还被称为“陇绣”。
庆阳地区有端午节制作佩戴“绌绌”的习俗，其起始时间尚不可考，渊源可追溯到黄帝时期，《黄帝内经》的作者岐伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“薰蒸法”。因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。香包工艺成熟于舜命禹制作衮服十二章的“衣绘而裳绣”时期，至汉代，香包得到普及，未成年的男女都会佩戴香包。而唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。20世纪60年代，庆阳香包开始走向沉寂。进入21世纪，香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。2006年5月20日，庆阳香包绣制经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。2008年，庆阳市香包民俗文化产业群被文化部命名为“国家文化产业示范基地”。2013年，中国庆阳端午香包民俗文化节获“2013美丽中国·最佳惠民品牌节庆奖”。2014年04月08日，原国家质检总局批准对“庆阳香包”实施地理标志产品保护。截至2025年5月，甘肃省庆阳市已连续举办20届香包民俗文化节。
庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。庆阳香包大体有头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型五种样式。其造型丰富、图案精美、淳朴典雅、芳香浓郁，表达着人们趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。截至2025年，庆阳市已形成“基地+公司”“公司+农户”“艺术大师带动农户”“团体会展”等产业经营模式，香包文化实现了创造性转化、创新性发展。中国20多座城市设有庆阳香包线下销售门店。庆阳香包远销法国、意大利、荷兰、韩国、埃及、蒙古等多个国家和地区。
历史渊源
庆阳香包刺绣广泛分布于庆阳8县（区），香囊的起始时间难以考证，渊源可追溯到黄帝时期的卫生风习“薰蒸法”，《黄帝内经》的作者岐伯曾携带一个药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创了“薰蒸法”。中药香囊也是源自于中医的“衣冠疗法”，将多种具有“芳香化浊避疫”功效的草药，共研细末，绛囊盛之，通过口鼻吸入皮肤、经络吸收而达到避秽浊、御疾病的功效，因岐伯生于庆阳市，故此法在当地渐成习俗，并逐渐流传开来。
香包的工艺成熟于舜命禹制作衮服十二章的“衣绘而裳绣”时期，《书·益稷》中有记载：“予欲观古人之象：日、月、星辰、山、龙、华虫作会（绘）；宗彝藻、火、粉米、黼、黻缔绣，以五采彰施于五色作服。”在原始社会，人们用纹身、纹面、纹缋服装等方式来美化生活，后来人们渐知刺绣，用丝线将花样绣在衣服上，这样纹饰既不会因为摩擦而脱落又非常的简洁美观，往往绣画并用，只绣局部，绣后再用毛笔填彩，此时已有刺绣技艺雏形。
至汉代，香包得到普及，未成年的男女都会佩戴香包。而唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品，香囊多挂于床帐之中用做熏香，那时候男性佩戴的则为荷包，香包里主要装的是香草，而荷包主要用于放置手巾细物。至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。20世纪60年代以前，庆阳市香包的绣制普及到家家户户，庆阳女孩儿多“七岁八岁学针线”。20世纪60年代，庆阳香包开始走向沉寂。进入21世纪，香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。
定义
从狭义讲，庆阳香包是指填充雄黄、丁香、野艾蒿、冰片、霍香、苍术、白芷等芳香除湿的中药材，外表绣以各种图案的实体造型工艺品，形状像包，填充物又有香味，故称香包。从广义讲，庆阳香包既包括实体型香包，又包括没有填充物的各类民间刺绣工艺品，如刺绣鞋垫、肚兜、帽子、披肩、枕套等。
香包制作
制作材料
布料：庆阳香包的布料多选用丝绸或彩布，红、黄、绿、蓝、白、黑、粉等色彩鲜艳的丝绸是常见之选。丝绸的顺滑质感与绚丽色彩，为香包赋予华丽气质，而彩布则以其丰富的花色和多样的质地，展现其质朴而活泼的一面。
绣线：庆阳香包的绣线多以蚕丝线、冰丝线为主，也会用到涤纶毛线。
填充物：为了让香包具有饱满的形状和柔软的触感，符合国家相关卫生要求的棉花、丝绵、荞麦皮、桑叶、艾草等都是常用的填充物。棉花和丝绵轻柔蓬松，能让香包手感舒适；荞麦皮则具有一定的硬度，能使香包保持较好的形状；而桑叶和艾草具有天然的清香，还蕴含祛病强身的美好寓意。
香料：庆阳香包中的香料多选用苍术、雄黄、藿香、佩兰叶、薄荷、白芷、肉桂、高良姜、冰片、防风等芳香辟秽解表药，以防治上火、流感、鼻炎、汗臭、湿疹等疾病。
配饰物：配饰物是庆阳香包不可或缺的一部分，金线、亮片、珠子、彩穗等配饰物与所表现的主体物相吻合，可以突出香包的艺术特色。
制作技艺
庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有"绌绌"类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。
（一）“绌绌”类又名藏针绣类，其特点是把针线藏起来，以造型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等环节。
（二）线盘类香包是用各色线条盘成五角菱形的"粽子"，其技艺包括折壳子、配色线、盘线成型、成果（即将线盘成品连缀，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以随身佩戴，可以挂在门庭，也可以馈赠他人，以寓示祥和平安。
（三）立体刺绣类香包内容庞杂，形式繁多，有单面挂、佩件，双面挂、佩件，立体挂件和摆件等近四百种样式，其制作过程分构图、刺绣、彩染、缝合、成果等环节，有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣花、状物、成果、打扮等工艺步骤，制品讲究神似而不求形似。
（四）平面刺绣类香包风格敦厚凝重，厚实中流露出隽永，其制作有破线绣、合线绣、掇绣及齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等方法。
艺术样式
庆阳香包大体有五种样式：
（一）头戴型。一般采用彩色布和彩线做成虎头、猫头、兔头及各种动物头型帽，端午节给孩子戴上以祛邪护身。
（二）肩卧型。一般以猛虎雄狮为图样，绣成头大身小、有爪无腿的老虎、狮子，缝在孩子们肩上，以祛邪恶。
（三）胸挂型。胸挂型样式繁多，内容庞杂。一般用双股彩线把香包连起来，挂在胸前衣扣上，少则一两个，多则八九个，内容常为吉祥如意的动植物，表达妇女们盼福求安，五谷丰登的心愿。
（四）背负型。主要为“五毒背心”,刺绣具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、唇足纲五种小动物的图样，缝在孩子们上衣的衣背上,这些小动物本是有毒的，端午这天却要穿在身上，表达了古人“以毒攻毒”的哲学观念和护身心愿。
（五）脚蹬型。多为飞禽走兽头型的图样，如虎头鞋、猫头鞋、凤蝶总科鞋等，这种香包左右鞋双双对称，古以左为阳右为阴，寓古哲学阴阳平衡之理，取避邪护身、成双成对、并蹄腾飞之义。
品质特征
庆阳香包是具有悠久历史渊源的刺绣珍品，以独具匠心的艺术构思、精湛娴熟的刺绣工艺、清新典雅的天然香料、绿色野生七彩丝线手工精制而成。千姿百态的庆阳香包造型丰富、图案精美、淳朴典雅、芳香浓郁，表达着人们趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。
分类
组成结构
从组成结构上，庆阳香包可分为单体型香包和复合型香包两大类，单体型香包即结构完整、独立单一的香包，如刺绣鞋垫、烟袋、马夹等，复合型香包指由一个主体型香包和一个或几个以上的附属香包组合而成，如生肖串、有缀饰的挂件系列香包等。从用途上，可分为装饰、欣赏、馈赠、实用4大类。从有无填充物上，可分为立体型香包和平面型香包两大类。从使用方法上，可分为服饰、摆放、枕类、挂件、包、实用型6大类，服饰类包括帽、衣物、肚兜、鞋、绣花鞋垫、装饰，枕类包括枕顶、耳枕、动物硬枕、软枕，包类包括背包、手提包、腰包，挂件类包括挂件串、软片挂件、壁挂、框形挂件、灯挂件，摆放类包括立体动物摆放件、绣花图案摆放件、龙舟图案摆放件等。
文化载体
庆阳香包的文化载体大体可分为6种。一是神话传说、神话人物、民间传说类，有女娲补天、精卫填海、夸父逐日、后羿射日、月光花、岐伯论医、神农尝百草、愚公移山、八仙过海、梁祝化蝶、白蛇传故事等，在香包上反映这类故事，让庆阳香包有了浓厚的文化色彩。二是文史作品人物类，有文学作品《西游记》《三国演义》《封神演义》《红楼梦》《水浒传》等作品里的人物，戏曲作品《柳毅传书》《张生煮海》《西厢记》《火焰驹》等作品里的角色，梦蝶的庄子、《二十四孝经》里的王祥、黄香、郭巨等人物。三是宗教故事、人物类，涉及佛教、道教，以佛教、道教文化为载体的庆阳香包引人进入神秘悠远、古色古香的艺术境界。四是花鸟虫鱼类，有莲花、荷花、牡丹、松树、柏树、大枣、龙眼等，多用以表现求子富贵、生活如意主题，五毒（蝎子、唇足纲、蛇、铅山壁虎、蟾蜍）、十二生肖、鱼、狮子、青蛙、凤蝶总科、喜鹊、鸳鸯等，多用以表现玉貔貅消灾、婚姻美满、幸福长寿主题，这类香包数量繁多，洋洋大观。五是民俗文化类，图腾崇拜、过年祝寿祭祀等民俗在庆阳香包里有鲜明的反映，麒麟、龙、不死鸟在香包里多有表现，过年习俗中的倒贴“福”字，年画里的胖娃娃，门神画中捉鬼的钟馗、秦琼、尉迟敬德等人物，祝寿习俗中所献的桃形糕，野祭家祭农祭中用作祭物的家畜形象，建筑工艺制作中流行的如双喜、黄金万两、招财进宝等吉祥纹样，在庆阳香包文化中，散发着浓郁的民俗气息。
主题内容
庆阳香包从内容上可分为6大块，即图腾崇拜类、爱情婚姻类、祈福求安类、贺寿延年类、玉貔貅消灾类、时代主题类。图腾崇拜类香包反映先民的图腾崇拜观念，有龙、凤、麒麟、鹰、蛇、鹿、乌龟、羊等；爱情婚姻类香包反映人类生活的情感主题，有双鱼戏莲、老鼠娶亲、孔雀戏牡丹、凤蝶总科闹金瓜、喜鹊登枝、猴吃桃、刘海戏金蟾、兔吃白菜、狮子滚绣球、麒麟送子等；祈福求安类香包反映民间祈求平安、团圆、和睦、如意、五谷丰登、六畜兴旺等主题，有岁岁平安、六娃闹春、事事如意、年年有余、万年福等；贺寿延年类香包反映尊老敬老、期盼长辈福寿绵长的愿望，有百蝶图、蝴蝶耳枕、五福祝寿、松鹤延年、鹤鹿同春、百兽图、猫蝶烟袋等；辟邪消灾类香包，反映原始先民渴望摆脱邪祟侵袭，祈求神护佑人们健康成长的观念，有五毒系列、虎系列、狗系列、螃蟹系列、鸡系列等；时代主题类香包，即跟随时代脉搏，紧密反映现实生活内容的香包。
传承与发展
2006年5月20日，庆阳香包绣制经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。2008年，庆阳市香包民俗文化产业群被文化部评名为“全国文化产业示范基地”。2013年，中国庆阳端午香包民俗文化节获“2013美丽中国·最佳惠民品牌节庆奖”。截至2025年5月，甘肃省庆阳市已连续举办20届香包民俗文化节。
庆阳市将“非遗”传承与文化产业相结合，将优秀“非遗”传承人培育成乡村振兴带头人。通过一系列政策的扶持，全市8县（区）各香包公司将生产环节重点放在农村地区，由公司提供款式、订单数量等，探索出“专业团队设计、艺术大师带动制作、千家万户参与生产、龙头企业组织营销”的民俗文化产业发展新路子，形成“基地+公司”“公司+农户”“艺术大师带动农户”“团体会展”等产业经营模式，古老的香包文化实现了创造性转化、创新性发展。截至2025年5月，中国20多座城市设有庆阳香包线下销售门店。庆阳市多家香包企业远赴法国、意大利、荷兰、韩国、埃及、蒙古等国进行文化交流。全市香包从业者逾10万人，年生产香包逾千万件。
地理标志
2014年04月08日，原国家质检总局批准对“庆阳香包”实施地理标志产品保护。地理标志保护产品批准公告号为2014年第39号。
产地范围：甘肃省庆阳市西峰区董志镇、肖金镇、彭原镇、什社乡、显胜乡、温泉镇、后官寨镇，庆城县驿马镇、庆城镇、玄马镇、熊家庙乡、赤城乡、白马铺镇、桐川镇、太白粱乡、土桥乡、蔡口集乡、高楼乡，宁县新宁镇、平子镇、早胜镇、长庆桥镇、和盛镇、新庄、米桥镇、良平镇、中村镇、太昌镇、焦村乡、南义乡、瓦斜乡、金村乡、春荣镇，正宁县山河镇、榆林子镇、宫河镇、永和镇、月明乡、西坡镇、永正镇、周家乡、罗川乡、湫头镇、五顷塬回族乡、三嘉乡，合水县西华池镇、老城镇、吉岘镇、何家畔镇、定祥乡、板桥乡、柳沟乡、杨坪乡、蒿嘴铺乡、太白乡、店子乡，环县环城镇、曲子镇、甜水镇、天池乡、演武乡、合道镇、樊家川镇、四合原旅游办、秦团庄乡，华池县悦乐镇、柔远镇、元城镇、温台乡、城壕镇、定汉乡，镇原县城关镇、屯字镇、孟坝镇、三岔镇、平泉镇、开边镇、太平镇、临泾镇、南川乡、上肖镇现辖行政区域。
参考资料 >
庆阳香包绣制.中国非物质文化遗产网.2024-11-07
庆阳香包｜母亲的艺术.澎湃新闻.2026-02-02
国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知（国发〔2006〕18号）.中国非物质文化遗产网.2024-11-07
香包.庆阳市文体广电和旅游局 .2026-02-02
「走进甘肃地理标志」庆阳香包.百家号.2026-02-02
庆阳香包——指尖上的非遗之花.微信公众平台.2026-02-02
蓬勃发展的庆阳香包民俗文化产业.庆阳市文体广电和旅游局 .2026-02-02
庆阳香包，针尖舞动的灿烂民俗.澎湃新闻.2024-02-27
第二十届庆阳香包民俗文化节开幕.庆阳市人民政府.2026-02-02
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1833345609340191888&wfr=spider&for=pc.百家号.2026-02-02
庆阳香包，一针一线都是故事.微信公众平台.2026-02-02
津陇和鸣·南庆文旅启华章｜庆阳香包：一针一线的传承与美好.微信公众平台.2026-02-02